雾中山亦名大光明山、天诚山，隶属大邑县境内西北的雾山乡，属于邛崃山脉东麓中的一段。《四川通志》记载：“山恒孕雾，故名。”主峰海拔1638米，面积约10平方公里。其四周分别环列着九龙山、金刚山和红岩山，山势宛若一朵盛开的莲花，而雾中山就是莲心了。 连日的阴雨把天空压得暗暗的，雨水滋润过的山林含着一山的碧绿，空气中浮游着一股浓郁的苔藓味。虽然天公不作美，但这并不妨碍我进入雾中山。微雨中的造访，使我更能体察出这座西蜀著名的佛教名山的本质。 由于没及时锄草，遍山的玫瑰丛半掩在青草中，显得有些落寞。 寺里的暮鼓訇然作响，铿锵的鼓点敲击着我的耳膜。开华寺大殿前的石碑在鼓声中静默着。石碑分立于殿宇的两侧，高约4米，内容均为《开化寺碑记》，记述了东汉以来雾中山的历史及宗教状况，具有重要的学术价值。其中一座的碑身保存完整，但文字已几乎剥落殆尽，碑文为大学士万安所撰。另一石碑则残缺大半，为明代胡直撰文。望着这些寂然的石碑，我的心里不由得发出几缕思古之幽情来。 佛陀在拘尸那罗涅\0前曾告诉他的弟子娑伽说：“我灭去七百年，尔往震旦雾中大光明山。山脉发源于昆仑，有七十二峰，是古佛弥陀化道之所。严密保护，嗣后圣者来居。”果然，东汉永平十六年（公元73年），天竺高僧伽叶摩腾、竺法兰在洛阳白马寺的精舍里译完《四十二章经》后，来到蜀中雾中山。长路漫漫，峰峦重重，二人在雾中山里栉风沐雨，四下寻觅理想的栖居地。同年，明帝即派大臣付英协助二僧共同开发雾中山，并创建大光明普照禅寺，亦名“开化寺”。“开化寺者，雾中之丛林，禅教之总持也”。自此，“则四方之寺，惟兹山始”。空明灵秀的雾中山从此成为超尘脱俗、高僧云集的胜地。 东晋永和年间，一百余岁的西域高僧佛图澄到雾中山住持弘法。在皓月高悬、大地布银的夜晚，白髯疏垂的佛图澄跏坐于蒲团之上，开始了他又一次清明的观照。尔后，简栖、圆泽、普达舍耶、铁纳星吉、大朗、王子僧伽、僧护等高僧大德接踵而至，为雾中山绵延的法脉不断增添祥瑞之气。其间，开化寺几经更名。直至明宣宗时，番僧舍耶释噶叭申表朝廷，才正式敕赐为“开化寺”。到了明代，雾中山佛教已发展至鼎盛时期。当时拥有“四十八庵，一百八十寺，僧众达数千人”。一时间，雾中山里篆烟缭绕，梵刹林立，声势可谓大矣。为便于管理，明正德十四年（1519年），武宗朱厚照敕封高僧圆曦为都纲史官，管理寺庙的一切事务。 在雾中山，茶树是一种历史的标志。距幸福堰不远的山地上，就有这么一大片苍郁的古茶树，其中一些大的茶树要两人才能合抱。雾中山的茶叶早在唐宋时期就声名远播。南宋淳熙年间的一个清秋，诗人陆游在蜀州（今四川崇州）品啜雾中山僧人所馈赠的茶之后，欣然写下一首《九日试雾中僧所赠茶》：少逢重九事豪华，南陌雕鞍拥钿车。今日蜀中生白发，瓦炉独试雾中茶。相传明朝的一个皇帝，被怪病缠得无药可解。后听说雾中山上用“八功德水”烹煮茶叶可治此疾，于是急派人专程取回去服用。皇帝病愈后龙颜大悦，遂将雾中茶列为御用贡茶。此后，寺里的僧众们便开始组织茶叶的生产和加工。他们以茶叶换取粮食与白银，为寺院带来了不菲的经济收入。 顺着开化寺后面的石阶路拾级而上，脚下的石块散发着古老的气息。过去雕有祥云瑞兽的石坊、石柱如今成了石阶的一部分，或半入土中，或披着一身苔衣斜在道旁，默默地述说着历史。这些石阶，就是那些高僧们弘法时走过的路么？烟尘古道，乡市迹远，茫茫崎岖的山道为佛法的传入打开了一条通衢。据史料，早在两汉之际，这里曾是蜀身毒道的路线之一。蜀身毒道又称“南丝绸之路”“蜀布之路”，它将云南、缅甸和印度相互串缀在一起。当时蜀地用食盐、邛杖、丝织品换取云贵高原和缅甸北部的琥珀、玉器、玛瑙、象牙等物品，为彼此间的经济和文化带来了繁荣。汉代四川的佛教就是由这条路线传入的。 古道依然。走在石梯上，一级级的青石就像时光分割成的条块。我在这些条块中穿行，拾掇着那一段又一段远去的光阴。道侧的一根石柱上，依稀可见“群峰当户萝”几个字，想来应是残缺的楹联了。 下山的时候天放晴了，路上陆陆续续有香客上山来烧香礼佛。开化寺接引殿的石阶下方，有一处山门遗址，上面矗立着几根石柱，两旁各有一尊明代石狮，高约两米。一旁的草丛里，横陈着数块断梁残额。时光像一只巨大而虚无的手，掳去了历史。 不远处的“天国名山坊”保存较完整，只是横额有些断裂。为防止下坠，下部用火砖砌成的柱子托住，显得不伦不类。顶部长满了茂盛的蒿草。坊额上刻的“天国名山”为明代状元杨升庵所题。其书体势开张，有雄秀之气。石坊的背面则是明代赵季沛书写的“西维灵”四个大字。石坊前，分别有两道石屏，左龙右凤，雕刻精美。这里亦称为“雾锁三关”，为雾中十景之一。走近石柱，发现斑驳的柱面上竟刻有杨升庵所书的楹联两幅： 天下无双地，雾中第一山。 春水夏云，秋月冬风，宝地占四时之景。 西瞿东胜，北庐南瞻，京天统万法之宗。 明嘉靖十七年，一代文豪杨升庵与邛州（今四川邛崃）太守张纪、大邑县令吴兴等同游雾中山。“浮云蔽白日，游子不顾返”。他们悠游于烟岚云水、茂林修竹之间，彼此歌咏唱和，乐而不知其返。归去后，杨升庵以清新隽永的笔调写了一篇共一千零八字的《开化寺碑记》。钟灵毓秀的雾中山曾吸引着一大批文人墨客留恋于此。张俞、魏了翁、陆游、文与可、杨升庵、计有功等纷至沓来，为雾中山留下了许多锦绣绮丽的篇章。

过了飞仙石是接王寺。寺院位于山麓处的一块坡地上，周遭有平整的菜地和茂密的冷杉林，显得宁静而祥和。

接王寺建于东汉永平年间，相传蜀汉昭烈帝刘备、唐明皇李隆基及后蜀国君孟昶都曾在此游玩，故名“接王寺”。山门前是明代御史王圻题的“霞嶂关”石坊。门侧有一株高大的红豆杉树，树身胸围达5．5米，要4人方能合抱。阳光下，华盖般的树冠摇曳在寺院上空，招来了几只投林的鸟儿。开化寺的主持果章法师今年已94岁高龄，他从峨眉山九老洞附近的仙峰禅院下来后，便一直致力于寺院的振兴。经过努力，现在寺院的维护建设已日趋完善。中午，有幸与主持在他的厢房内共进午斋，并聆听养身之道，受益非浅。 在韦陀殿的长廊上，我还遇到了果章法师的戒兄——98岁的果超法师。听寺里的居士说，果超法师是位游方僧人，从峨眉山上下来有数月了。每天，他在韦陀殿的廊沿前摆上一张木桌，借着明亮的天光抄写经书。除了应有的休息，他每日都从晨光熹微的清晨一直抄到落霞满天的黄昏。数月如一日，从不间断。为了不打扰抄经的老人，我在他的身后安静地伫立着，看他在点划之间构筑着自己的世界。书桌上，有几部未写完的《金刚经》和《般若波罗密多心经》，字体均为小楷，工整而有法度。很难设想一个98岁高龄的老人每天就这么周而复始地写着，写着。我想，当老人用笔墨与纸对话时，一定在内心的某个角度升华着朴素的坚忍与恒定。 阳光愈加明媚，昨天的雨已渐渐透入大地和植物的深处。山路元无雨，空翠湿人衣。树丛中，斑驳的光影加重了青山的色度。美丽深邃的雾中山，呈现出一派万物的和谐。

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