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法门寺佛指骨舍利的来历

发布时间:01-09 来源:

法门寺佛指骨舍利的来历

鎏金双凤纹银棺,整个小银椁置于一座雕花的金棺床上。棺床壶门座形,前后分别有五座月亮门(门形似月),左右两侧是雕花帝帷。第二枚舍利就置于鎏金银棺内。 2008年11月9日,名震海内外的佛教圣地法门寺迎来法门寺博物馆建馆20周年纪念。这里珍藏着20年前出土的2000多件唐代珍宝,其中最令人惊叹的,是数位大唐皇帝6次迎请、随后在地宫中密藏了1113年的佛祖释迦牟尼真身舍利。 究竟是什么人、在什么时候,从遥远的印度把佛指舍利迎请到中国,又为什么要瘗(yì)藏在法门寺?数千年来,史料典籍对此并无明确的记载。 时间追溯到1981年。距西安110公里的扶风法门寺。这是8月的一天。连绵阴雨似乎永远也停不了。夜半,突然只听轰的一声,历经300多年的法门寺砖塔半边坍塌了。剩下东边半个残塔,又在风雨中昂首5年,最终也塌成一堆瓦砾。寺塔的倒塌却不全是坏事——1987年,当人们为了重修佛塔、发掘地宫时,沉睡了千年的一件件唐代珍宝重见天日。 但这些宝贝跟随后惊现的另一个宝贝相比,都算不了什么。又是一天凌晨,一具鎏金银函被小心翼翼打开,一层又一层,解开金锁、解开黄绸包裹,八重宝函最里面是座金塔,塔庭银柱上套着一个色白如玉的指形管状物——是佛指!

法门寺佛指骨舍利的来历

八重宝函与佛指骨舍利 这天是5月5日,农历四月初八,佛祖释迦牟尼诞辰日。密藏千年的佛指骨舍利在这一天重返人间,更增添了神秘色彩。随后几天,又有3个宝函被发现,各藏一枚佛指。有个貌不惊人的生锈铁函里藏着的指骨色泽微黄、骨质致密——这与文献典籍中的记载一模一样,时任中国佛教协会会长赵朴初先生鉴定,这正是佛祖释迦牟尼真身指骨舍利,即“灵骨”,其余3枚是“影骨”。赵朴初诗云:“影骨非一亦非异,了如一月映三江。” 陕西省社会科学院研究员陈景富先生,作为长期研究佛教的学者,他参加了陕西省政府当年组织的法门寺文物评审会,并撰有专着《法门寺史略》。陈景富发现,第一次明确记载了佛指骨舍利的不是别人,正是玄奘。在玄奘记载之前,所谓佛舍利的描述,有顶骨、指甲、牙齿、头发、肉身舍利等等,却没有出现过“佛指骨舍利”字样。而玄奘所著《大唐西域记》卷第八“摩揭陀国上菩提树垣北门外摩诃菩提僧伽蓝”中这样记载:“菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝……有如来舍利。其骨舍利大如手指节,光润鲜白,皎彻中外。” 这里的“摩诃菩提僧伽蓝”就是大菩提寺,据说是佛祖释迦牟尼得道的地方。陈景富认为,在这样一个地位崇高的寺院里,供奉佛指骨舍利,理所当然。不过,玄奘本人对目睹佛指骨舍利的记载有点过于简单了。陈景富在玄奘法师的弟子慧立所撰写的《大慈恩寺三藏法师传》,以及玄奘同时代的高僧道宣律师所著《续高僧传玄奘本传》中,找到了更为丰富生动的描述。 话说玄奘到了西天印度,某年十二月三十日,也就是中国的正月十五,这天晚上,大菩提寺出示“状人指节”的佛指骨舍利,供人观瞻礼拜,一时间“天雨香花,大放瑞光”。 “奘初到此,不觉闷绝,良久苏醒。”玄奘亲眼目睹了佛指骨舍利,居然激动得晕倒了。过了一会醒来,“恨居边鄙,生在末世,不见真容,倍复闷绝。”他恨自己不能跟佛祖生于同一个时代,于是又晕过去了。当晚,玄奘研习经文,“忽失灯明”,但户外“通明晃朗”,出门一看,只见佛塔上“飞焰光辉”,接着又闻到满院“异香芬氤”,“乃见有僧手擎舍利,大如人指,在树基上遍示大众,所放光明,照烛天地”。 陈景富研究发现,在中国佛教经典文献中,有关佛指骨舍利记载的最原始资料只有这么三条,而玄奘记载的最早,慧立和道宣的次之。但这些记载真实可信。道宣律师与玄奘法师是同时代的高僧,玄奘求法回国后,先后在弘福寺、大慈恩寺从事佛经翻译,道宣律师即是辅助玄奘译经的9名高僧大德之一,与玄奘共事14年。 根据这些记载,有两个地方几乎一前一后出现了佛指骨舍利:一处是玄奘法师在印度的大菩提寺亲眼目睹,一处是中国扶风法门寺塔下瘗藏的“真身指骨”。陈景富试图把两个点连在一起——是玄奘法师把佛指骨舍利从印度的大菩提寺请回中国的吗? 他认为,从玄奘法师传承佛法的角度分析,这种可能性是存在的。首先,印度的大菩提寺是释迦牟尼成佛之地,也就是佛法源头所在地,因此具有非同寻常的特殊性。在此地瞻礼佛指骨舍利,是玄奘整个西天取经行程中最具轰动效应、最具指标性的事件。两次晕倒,说明玄奘的期待、渴望有多迫切。 而求法回国后,玄奘通过笔记、口传,将大菩提寺佛指骨舍利及其瑞象第一次介绍、传播到中国,也就是说,世上有佛指骨舍利存在是玄奘首次在中国披露的,接着由他的弟子和同道广泛宣传。 此外,陈景富在慧立所著的《大慈恩寺三藏法师传》中看到这样一个故事:还在西天取经的玄奘梦见印度寺院荒芜,变成一个牛棚,僧侣也都四散。文殊菩萨现金身对玄奘说:“汝可早归。此处十年后,王崩,印度荒乱,恶人相害。”这个所谓的梦其实是玄奘对印度当时政治、宗教发展形势的观察和判断。当时,印度的佛教已经开始走下坡路,而玄奘经过多年的求法、磨砺,在印度无人能够与之抗衡。玄奘由此产生继承、弘扬佛法“舍我其谁”的历史责任感,他渴望通过努力,在故土神州建立一个新的弘扬佛法的家园。这不仅需要崇高的理念来支撑,按照佛教教义,佛真身指骨舍利就成为一个能引起举世瞩目的象征。因此,陈景富做出一个大胆推断:玄奘从印度大菩提寺请得了佛指骨舍利,带回了中国。

千年之后的今天,人们看到的佛指骨真身舍利,长40.3毫米,宽17.55~20.11毫米,腔径13.75~16.5毫米,重16.2克。这与《集神州三宝感通录》的记载,以及同佛指骨舍利一起出土的《大唐咸通启送岐阳真身志文》碑所记,完全吻合。

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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